Epistemologi disebut dengan teori pengetahuan (theory of know ledge). Secara etemologi, epistemologi adalah gabungan dua kata yang berasal dari bahasa Yunani: episteme dan logos. Episteme berarti pengetahuan dan logos menunjukkan adanya pengetahuan sistematis. Jadi, Epistemologi dapat dipahami sebagai pengetahuan sistematis mengenai pengetahuan. Epistemologi kadang juga disebut logika atau ilmu tentang berpikir.
Dalam bahasa Arab, kata epistemologi digunakan dari nazhariyah alma’rifah, namun kata ma’rifah digunakan untuk menunjukkan penggunaan kata “ilm (ilmu) yang berbeda”. Apabila diperlukan kehati-hatian, kata ma’rifah berarti pengetahuan manusia menjadi ambigu, sedangkan kata ‘ilm (ilmu) berarti kejelasan.
Pengetahuan Epistemologi dikaji dari perspektif Islam, dimana metodologinya telah terbukti keabsahannya. Dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan dan kebenarannya diperoleh dari perspektif Islam, model epistemologi positivis terbentuk selama beberapa dekade, hingga akhirnya menjadi filsafat sekitar 20 atau 30 tahun kemudian, dan muncul perkembangan baru.
Pentingnya Epistemologi Islam
Para pemikir modern dan pemimpin muslim menyadari betapa pentingnya pendidikan sebagai usaha memajukan umat, terutama guna menghadapi pengaruh sosial, ekonomi dan kebudayaan barat. Tokoh seperti Sayyed Ahmad Khan di India dan Muhammad Abduh di Mesir, tidak hanya menjadikan pendidikan sebagai sarana efektif dalam menghadapi persoalan kemunduran umat.
Mereka juga mengusahakan pengetahuan Islam secara internal, supaya umat Islam dapat mengakomodasikan perkembangan baru di barat. Dengan ini, adanya epistemologi Islam menjadi pemegang peran yang sangat penting untuk kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan dalam pendidikan.
Terlepas pro dan kontra dari tumbuh dan berkembangnya logika Aristoteles di dunia Islam, dengan sikap optimisnya,. Ia telah memberikan dampak besar dalam melahirkan dan mengembangkan beberapa aliran epistemologi dalam Islam.
Pemikiran Aristoteles yang bercirikan rasional memunculkan satu macam teologi kaum rasionalis dalam Islam, yang diwakili oleh kaum Mu’tazilah. Pada perkembangaanya, epistemologi Islam mencakup tiga Aliran didalamnya, diantaranya sebagai berikut:
Aliran Bayani
Menurut al-Jabiri (1936-2010 M), bayan berarti al fashl wa infishal (memisahkan dan terpisah) dan al-dhuhur wa al idhhar (jelas dan penjelasan). Epistemologi Bayani di pahami sebagai pemikiran yang menekankan otoritas teks (nash), artinya memahami teks sebagai pengetahuan tanpa ada penafsiran.
Epistemologi ini di kembangkan dan di gunakan oleh para fuqaha, mutakallimun dan ushuliyyun. Bayani sebagai pendekatan untuk memahami atau menganalisis teks untuk menemukan makna yang terkandung dalam lafadz. Dengan ini, epistemologi bayani menggunakan alat berupa ilmu bahasa, uslub-uslubnya serta asbabun nuzul, dan istinbath atau istidlal sebagai metodenya.
Metode ini bergantung pada pencarian fakta dalam teks. Apapun fenomena yang terjadi dalam kenyataanya, dunia akan mencari panduannya dari teks. Maksud dari konteks pemikiran Islam, metode bayani merupakan metode tafsir atau takwil yang di gunakan oleh para mufassir untuk menggali ilmu Al-Qur’an dan Hadits.
Dalam filosofi yang sederhana, metode bayani juga di artikan sebagai model metode berpikir berbasis teks. Hal ini teks adalah suci yang memiliki otoritas penuh menentukan arah kebenaran, dan peran intelijen sebagai pengontrol. Artinya isinya dapat di bedakan dengan mengamati hubungan antara makna dan wacana.
Aliran Burhani
Dalam bahasa Arab Al-Burhan berarti argumen yang jelas dan terang (alhujjah), dan dalam bahasa Inggris berarti bukti (tanda tangan, keterangan, penjelasan). Sebagai metodologi, pandangan dunia yang lahir dari semangat Yunani di dukung oleh Aristoteles dan kemudian di bahas secara sistematis dalam Organon-nya.
Epistemologi burhani berpandangan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah akal. Menurut epistemologi ini, akal memiliki kemampuan untuk menemukan berbagai pengetahuan, bahkan dalam bidang agama, akal mampu untuk mengetahuinya. Burhani banyak di gunakan oleh aliran berpaham rasionalis, seperti mu’tazilah dan ulama-ulama mudarat.
Menurut Al-Jabiri (1936-2010 M), prinsip logis yang di gunakan burhani pertama kali di bangun oleh Aristoteles (384-322 M) dengan metode analitik (tahlili), yakni sistem berpikir yang di dasarkan pada landasan tertentu dengan mengambil sepuluh kategori objek kajian, di antaranya: kuantitas, kualitas, ruang, dan waktu.
Pemikiran Aristoteles terbagi menjadi dua aliran yaitu Iskandariyah dan Athenian. Madzhab Iskandariyah merupakan aliran yang konsisten dan berusaha menjadi filsafat Aristoteles secara murni. Sedangkan madzhab Athenian (Hellenisme) ialah aliran yang mencoba menggabungkan pemikiran Aristoteles dengan pemikiran lainnya, khususnya Plato (427-347 M) dan Plotinus (205-270 M) yang banyak mengajarkan filsafat neo-platonis.
Dalam perkembangan selanjutnya, metode berpikir analitik Aristoteles masuk pada pemikiran Islam melalui program penerjemahan buku-buku filsafat yang di lakukan di masa Dinasti Abbasiyah (750-1258 M), khususnya masa Khalifah Al-Makmun (811-833 M). Menurut Al-Jabiri sebagai sejarah awal pertemuan pemikiran epistemologi burhani Yunani dengan epistemologi bayani Arab.
Aliran Irfani
Irfani berasal dari kata Irfan, bentuk dasar (Masdar) dari kata ‘Arafa, yang berarti sama dengan pengetahuan (Ma’rifah). Dalam bahasa Arab, al-irfan berbeda dengan kata al-‘ilm. Al-‘ilm menunjukkan perolehan objek pengetahuan dengan transformasi (naql) atau rasionalitas (‘aql). Dan irfan atau ma’rifat menghubungkan langsung pengalaman atau pengetahuan dengan objek pengetahuan.
Dalam literatur Barat Irfani di kenal dengan istilah gnosis. Epistemologi Irfani bekerja dengan kesatuan. Sebagaimana yang di kemukakan al-Jabiri menegaskan bahwa pemikiran Irfani (tasawuf dalam referensi Islam) menginginkan kesatuan antara agama dan ilmu pengetahuan, atau sebaliknya.
Secara menyeluruh, epistemologi Islam adalah sesuatu yang penting dan relevan untuk pengembangan ilmu pengetahuan di zaman sekarang. Oleh sebab itu, hal ini dapat membantu kita untuk terus belajar dan berkembang dalam sebuah pengetahuan. Epistemologi Islam selalu menjadi sumber yang menarik untuk dipelajari. Karena dalam Islam puncak pengetahuan ini di dasarkan kepada realitas ketuhanan dan landasan serta teori pengetahuan manusia.
Dengan demikian, kita dapat menjadikan epistemologi Islam sebagai jendela bagi kita memahami dunia dan sekitarnya untuk menciptakan kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan dalam pendidikan. Era modern saat ini, aliran-aliran epistemologi Islam bisa menjadi salah satu dasar bagi para ilmuwan maupun pengkaji untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang lebih maju bagi kehidupan saat ini.
Penulis: Sofi Azzahro (Mahasiswa UIN Surabaya)
