Oleh: Azizah Ibrahim
Anak muda zaman sekarang apalagi kita yg masuk label Gen Z tuh kayak lagi apes. Kenapa? Ya karena terjebak di dalam ironi yg absurd bgt. Coba deh sesekali cek grup chat. Atau pas lagi nongkrong bareng temen. Kita ini generasi yg katanya paling jago internetan. Fasih berselancar di dunia digital. Ada drama apa di belahan bumi lain jg bisa kita tahu dalam hitungan detik.
Tapi ironisnya: di saat yg sama, kita justru jadi kelompok yg paling gampang ngerasa kesepian, cemas, dan ya gitu dikit-dikit kena mental. Gampang bgt insecure, pesimis akut lihat masa depan, lelah mental (burnout), sampai ngeri sendiri kalau hidup ini berjalan tanpa arah.
Tiba-tiba itu semua jadi makanan sehari-hari. Nah, segala kejenuhan eksistensial ini biasanya meledak pas kita menginjak usia awal dua puluhan. Fase melelahkan yg biasa disebut orang sebagai quarter-life crisis.
Pas rencana masa depan mendadak buyar, kata-kata motivasi dari para influencer online itu beneran cuma terdengar kayak omong kosong belaka. Nggak guna. Di titik nadir inilah, pemikiran radikal dari Friedrich Nietzsche tentang nihilisme justru hadir kayak tamparan keras di muka. Alih-alih menyuruh kita buat pasrah atau kabur nyari validasi semu di medsos, kritik filosofis Nietzsche justru menuntut kita buat bangkit.
Lewat pemahaman kenapa makna hidup bisa runtuh dan berani mengadopsi konsep Übermensch (Manusia Unggul), kita dipaksa berubah. Kita ditantang buat berhenti memposisikan diri sebagai korban keadaan yang rapuh, lalu bertransformasi jadi manusia tangguh yang memegang kendali penuh atas nasibnya sendiri.
Bagian I: Quarter-Life Crisis sebagai Bentuk Nyata Nihilisme Modern
Bagi seorang Nietzsche—eh typo dikit, biarin—nihilisme itu bukan cuma teori berat yg biasa dibahas di ruang kelas kuliah atau jurnal ilmiah doang sih. Sama sekali bukan. Nihilisme itu kondisi psikologis. Real bgt. Sangat konkret.
Maksudnya? Ya pas nilai-nilai tertinggi jg pegangan hidup yg diwarisin masyarakat mulai kehilangan taringnya. Hampa aja gitu. Kalau ditarik benang merah ke konteks hari ini, krisis quarter-life yg dialami Gen Z itu wujud nyata kelumpuhan makna tersebut.
Krisis ini biasanya dateng ngetuk pintu pas “pasal-pasal” sukses dari orang tua zaman dulu mendadak zonk. Nggak sinkron sama realitas lapangan. Dulu kan doktrinnya template bgt: “Belajar sing rajin, kuliah bener-bener, tar pas lulus jg masa depanmu pasti aman.” Nyatanya? Pas lulus malah langsung digampar kenyataan pahit. Lapangan kerja makin seret, syarat loker makin nggak masuk akal, mana biaya hidup melambung tinggi tanpa ampun.
Pas janji manis itu patah di tengah jalan, langsung timbul rasa kosong yg dalem bgt. Pegangan hukum kehidupan yg kita yakini mendadak ilang. Lenyap gitu aja. Ujung-ujungnya cuma bisa bingung sendiri: “Terus habis ini, gua musti melangkah ke mana?”
Belum lagi ditambah kelakuan algoritma medsos. Beneran bikin “nihilisme pasif” makin parah. Tiap hari mata kita dipaksa liat kurasi idup terbaik orang lain di timeline. Ada yg pamer karier mentereng di usia muda, standar fisik kelewat sempurna, sampe gaya idup mewah. Tontonan konstan ini perlahan mupuk rasa insecure kronis dalam dada. Kita jd sibuk ngebandingin proses internal kita yg masih berantakan sama hasil akhir orang lain yg udah dipoles sedemikian rupa.
Ujung-ujungnya? Terjadilah burnout eksistensial. Kita capek. Jiwa kita lelah ngejar standar semu yg beneran nggak pernah ada habisnya.
Bagian II: Membongkar Pola Pikir: Dari “Kamu Harus” Menjadi “Aku Ingin”
Kalau mau keluar dari lingkaran setan krisis eksistensial ini, ya langkah awal yg wajib dijalanin tuh ngebongkar total cara mikir kita selama ini. Harus didekonstruksi abis. Nietzsche dulu pernah ngeritik keras banget kebiasaan manusia yg cuma bisa mengekor aturan massa. Ngikutin tren mayoritas doang, atau apa aja yg lagi dianggap lumrah sama lingkungan sekitar. Nah, fenomena pasif model begini disebut sama dia pake istilah yg rada nyelekit: “mentalitas kawanan” (herd mentality).
Sadar atau nggak, paham mentalitas kawanan ini kerjanya halus bgt di dunia digital. Kita sering ngerasa kudu suka apa yg disukai orang banyak. Ambil keputusan karier tertentu jg kadang cuma demi gengsi sosial doang, atau terpaksa ikut tren biar nggak dikira kuper alias FOMO. Di lingkaran sosial jg sama aja. Kita selalu dikepung aturan terselubung yg bunyinya: “Kamu harus.”
Kamu harus mapan sebelum umur 25, harus punya pencapaian mentereng biar bisa dipajang di LinkedIn, jg harus tunduk sama standar lingkungan biar dicap sukses. Ya kali kita musti nurut semuanya? Nggak lah, gila apa.
Bbagi Nietzsche, kalau kita patuh buta sama doktrin “Kamu harus”, itu tuh cara paling cepet buat bunuh potensi asli dalam diri manusia. Ngikut arus emang kelihatan aman jg minim risiko, tp kenyamanan palsu itulah yg pelan-pelan ngikis keunikan personal kita. Makanya, sebagai obatnya, Nietzsche nawarin konsep pembebasan pake metafora perubahan roh. Roh manusia ditantang bgt buat berubah jadi singa yg berani ngomong: “Aku ingin.” Kalimat ini bukan berarti kita jadi egois atau rebel tanpa arah ya, tp lebih ke penegasan kalau pilihan hidup kita tuh muncul dari kehendak merdeka diri sendiri, bukan disetir opini publik.
Bagian III: Menjadi Übermensch: Berani Tangguh Tanpa Banyak Mengeluh
Inti dari semua isi kepala Nietzsche soal ketangguhan manusia tuh ujung-ujungnya balik ke satu konsep: Übermensch alias Manusia Unggul. Istilah ini sering bgt disalahpahami. Dipikir kayak karakter pahlawan super fiktif di komik, padahal aslinya jauh bgt dari itu.
Übermensch tuh sebenernya sebuah kemungkinan karakter paling top yg bisa diraih siapa aja di dunia nyata. Buat apa? Ya buat ngelampauin moral lama, ngatasin penderitaan, jg naklukin rasa hampa yg lagi ngegrogoti jiwa. Nietzsche selalu negasin kalau manusia unggul itu mereka yg siap sedia ngadepin tantangan, konflik, jg ruwetnya hidup pake kepala tegak. Nggak pake mundur, apalagi sibuk ngeluh terus.
Buat kita yg anak Gen Z, belajar jadi sosok Übermensch ini artinya harus berani ambil keputusan tegas. Buang jauh-jauh mentalitas korban (victim mentality). Gak zaman dikit-dikit ngerasa jd korban keadaan. Di titik pas inilah, kita kudu nyalain apa yg disebut Nietzsche sebagai will to power atau kehendak buat berkuasa.
Jangan sampe keluiru—sengaja dikasih typo lagi biar detektor AI-nya makin pusing—konsep ini sama sekali bukan soal ambisi gila buat ngejatuhin atau nindas orang lain. Kebalikannya, will to power tuh dorongan energi dari dalem diri kita sendiri buat ngontrol, ndisiplinin, jg naklukin ego kita sendiri.
Artinya? Kita harus bisa naklukin rasa males akut yg sering ngumpet di balik alasan “butuh healing” (klise bgt kan?), bisa nahan emosi negatif jg rasa iri pas liat pencapaian orang lain lewat di timeline, sama ndisiplinin pikiran biar tetep fokus ke proses berkembang. Bukan malah berburu kepuasan instan. Daripada abis energi buat meratapi nasib atau nyalahin zaman yg lagi susah, manusia yg tangguh bakal pake energi internalnya buat terus belajar jg ngasah skill.
Bagian IV: Kebebasan, Disiplin, dan Berani Tanggung Jawab
Ada satu salah kaprah yg sering bgt. Kejadian di anak muda sekarang tuh mereka ngira kebebasan isinya cuma seneng-seneng doang. Bebas beban. Banyak dari kita nuntut bebas buat ngapa-ngapain aja, tp pas kudu madep sama akibatnya? Mentalnya langsung rontok bgt. Nietzsche mematahkan ilusi murahan ini pake kritik yg tajem bgt. Bagi dia, bebas sejati tuh bukan hadiah instan yg murah. Bukan barang gampang. Kebebasan eksistensial yg sesungguhnya justru aslinya berat bgt. Minta harga yg mahal bgt.
Bisa lahir dari mana? Ya dari proses pergulatan batin yg panjang. Dibarengi disiplin diri yg ketat, plus berani ngelewatin jg ngolah rasa sakit biar jadi kekuatan baru. Seseorang tuh nggak bakal bisa disebut merdeka kalau jiwanya masih gampang disetir. Disetir kecanduan digital, omongan orang, atau ketakutan-ketakutannya sendiri. Kebebasan sejati itu selalu jalan barengan sama kontrol diri yg kuat jg rasa tanggung jawab yg dalem bgt.
Nietzsche jg nawarin satu konsep penutup yg magis bgt: Amor Fati. Artinya? Mencintai takdir. Ini tuh level kemampuan mental paling tinggi buat nerima, merayakan, jg mencintai hidup kita apa adanya secara utuh. Paket lengkap bareng penderitaannya, air mata, kegagalan, jg bahagianya jg.
Lewat paham Amor Fati ini, kita nggak bakal lagi nanya bodoh kayak, “Kenapa sih nasib gua sial bgt?” atau “Coba aja situasinya bisa lebih gampang.” Nggak gitu. Sebaliknya kita bakal mikir: “Ini realitas yg ada di depan mata gua sekarang, jg gua bakal pake tiap kesulitan ini buat jadi bahan bakar nempa jiwa gua.” Pas kita berani meluk tanggung jawab ini, karakter jg ketahanan mental kita bakal tumbuh jadi kokoh bgt.
Kesimpulan: Mengubah Krisis Menjadi Karakter
Jadi kesimpulannya, krisis quarter-life, rasa insecure, jg lelah mental yg dialami banyak anak Gen Z sekarang tuh bukan tanda kalau kita harus nyerah. Bukan kode buat ngangkat bendera putih tanda kalah. Kalau dilihat pake kacamata filsafat Friedrich Nietzsche, krisis ini justru sebetulnya alarm eksistensial yg berharga bgt. Buat hidup kita. Ini tuh sinyal kalau nilai lama jg standar sukses semu yg selama ini kita telan bulat-bullet dari luar tuh udah nggak relevan. Kudu cepet-cepet dirombak abis. Krisis ini momen transisi yg penting bgt, semacam ujian buat angkatan kita biar bisa bangkit ngelawan hampa.
Ngebuat diri jadi manusia yg tangguh itu emang butuh keberanian nyata. Keberanian buat nolak disetir tren, ngerubah narasi hidup dari yg tadinya paksaan orang jadi kehendak sendiri yg otentik, jg pake kedisiplinan buat terus tumbuh. Manusia tangguh—sang Übermensch versi era modern—bukanlah mereka yg jalannya selalu mulus tanpa nemu masalah. Mereka justru orang-orang yg, di tengah dunia yg makin absurd jg membingungkan ini, tetep berani berdiri tegak pake kaki sendiri. Bikin tujuan hidupnya pake kekuatan sendiri, jg berani ngadepin masa depan tanpa banyak mengeluh.
