Oleh: Kukuh Jantung Negara
“Sungguh beruntung orang yang mensucikan jiwanya, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.” (QS. Asy-Syams [91]: 9–10)
Di era modern yang serba cepat dan digital, manusia sering kali terjebak dalam rutinitas tanpa makna. Teknologi yang seharusnya mempermudah kehidupan justru kerap mengasingkan manusia dari dirinya sendiri. Kemajuan luar biasa dalam bidang ilmu dan informasi ternyata tidak selalu diiringi dengan ketenangan batin. Di tengah hiruk-pikuk kehidupan modern, krisis spiritual menjadi fenomena yang nyata. Padahal keseimbangan antara akal dan ruhani merupakan inti dari tujuan penciptaan manusia. Islam, melalui Al-Qur’an, hadir sebagai pedoman agar manusia tidak hanya hidup secara fisik, tetapi juga tumbuh secara spiritual dan berakhlak.
Pendidikan dalam perspektif Al-Qur’an tidak semata mencetak manusia yang cerdas secara intelektual, tetapi juga membentuk insan yang berakhlak dan sadar akan kehadiran Allah. Ahmad Nurrohim (2023) menegaskan bahwa dimensi ruhani merupakan fondasi utama pembentukan kepribadian manusia. Proses pendidikan seharusnya diarahkan pada penyucian jiwa (tazkiyatun nafs), agar ilmu yang diperoleh tidak menjadi kering dari nilai-nilai ilahiah. Dari pendidikan ruhani inilah kebangkitan umat dimulai pendidikan yang menanamkan kesadaran batin sejak dini, yang menumbuhkan keseimbangan antara kecerdasan akal dan kematangan spiritual. Sejarah membuktikan bahwa generasi seperti Shalahuddin al-Ayyubi lahir dari sintesis antara kekuatan iman dan ilmu, yang berpadu dalam keutuhan jiwa yang suci.
Namun, realitas modern menghadirkan tantangan baru. Komaruddin Hidayat (2019) menyebut krisis modern sebagai krisis makna hidup. Banyak orang memiliki segalanya secara materi, tetapi kehilangan arah batin dan ketenangan hati. Krisis ini hanya dapat dijawab melalui kesadaran spiritual yang sejati. Al-Qur’an memberikan penawar bagi kegelisahan itu melalui zikir, sebagaimana disebut dalam QS. ar-Ra’d ayat 28, bahwa hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram. Quraish Shihab (2020) menafsirkan zikir bukan sekadar ucapan lisan, melainkan kesadaran yang terus-menerus atas kehadiran Allah dalam setiap aspek kehidupan. Dalam kesibukan modern, zikir menjadi cara manusia untuk kembali ke fitrahnya menyambung kembali hubungan ruhani yang sering terputus oleh dunia.
Pendidikan Islam sejati tidak dapat memisahkan antara akal, wahyu, dan akhlak. Nurrohim (2019) menekankan bahwa tafsir Al-Qur’an sejatinya harus menuntun perilaku manusia, bukan sekadar menjadi kajian teks yang kering. Akal diperlukan untuk memahami wahyu, sedangkan wahyu menuntun akal agar tidak tersesat dalam kesombongan rasionalitas. Dari perpaduan keduanya lahirlah akhlak yang mulia. Hamka (2018) menulis bahwa ilmu tanpa akhlak ibarat lampu terang tanpa minyak berpendar sesaat, lalu padam dalam kegelapan. Dengan demikian, pendidikan Islam harus menjadi sarana untuk menyinergikan daya pikir, daya hati, dan daya moral.
Proses pembentukan jiwa tidak hanya melalui teori, tetapi juga melalui komunikasi dan keteladanan yang hidup. Kisah Luqman al-Hakim menjadi teladan bagaimana pendidikan hati dimulai dari kata-kata yang lembut dan sikap penuh kasih. Ibn Atha’illah (2019) mengingatkan bahwa lisan adalah cermin hati; ketika hati bersih, ucapan yang keluar pun menyejukkan. Maka, pendidikan ruhani tidak cukup melalui pengajaran kognitif, melainkan harus melalui interaksi yang menumbuhkan empati, kasih sayang, dan kejujuran batin.
Manusia juga diajak untuk menemukan makna hidup melalui tafsir kehidupan itu sendiri. Dalam renungan eksistensial, Al-Ghazali (2022) menyatakan bahwa manusia yang mengenal kelemahannya justru paling dekat dengan kekuatan Allah. Kesadaran akan keterbatasan diri melahirkan kerendahan hati, yang menjadi dasar bagi penyucian jiwa. Hidup dengan demikian bukan sekadar perjalanan fisik, tetapi proses penyempurnaan ruhani menuju perjumpaan dengan Sang Pencipta.
Pada akhirnya, pendidikan dalam Islam tidak boleh berhenti pada kecerdasan rasional. Ia harus menghidupkan dimensi ruhani agar ilmu menjadi cahaya yang menuntun kehidupan. Nurrohim (2022) menekankan pentingnya literasi keagamaan dan pemberdayaan umat sebagai manifestasi dari kesadaran spiritual kolektif. Kesadaran ini bukan hanya zikir personal, melainkan gerakan sosial yang mencerminkan nilai-nilai Qur’ani. Ketika akhlak mulia menjadi ruh pendidikan, lahirlah generasi yang berilmu, beriman, dan beradab. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Asy-Syams ayat 9, “Sungguh beruntung orang yang mensucikan jiwanya.”
Membangun kesadaran ruhani di era modern bukanlah langkah mundur dari kemajuan, tetapi justru cara terbaik untuk memastikan kemajuan berjalan seiring dengan kemanusiaan. Ketika akal tercerahkan oleh wahyu dan hati diterangi oleh iman, manusia akan menemukan keseimbangan sejati antara dunia dan akhirat, antara ilmu dan amal, antara kemajuan dan kebijaksanaan. Di situlah letak keberhasilan sejati pendidikan Islam: menjadikan manusia bukan hanya makhluk berpikir, tetapi juga makhluk yang sadar akan Tuhannya.
Setiap zaman memiliki tantangannya sendiri, namun kebutuhan akan pencerahan ruhani tetap menjadi hal yang universal dan abadi. Dunia modern boleh saja berubah dengan cepat, tetapi jiwa manusia tetap merindukan kedamaian yang bersumber dari Allah. Karena itu, tugas utama pendidikan Islam hari ini adalah menanamkan kembali kesadaran bahwa ilmu tanpa iman hanyalah cahaya yang redup, sementara iman tanpa amal adalah langkah tanpa arah. Hanya dengan menyatukan keduanya, manusia dapat membangun peradaban yang berlandaskan nilai-nilai Qur’ani, peradaban yang mencerdaskan sekaligus menyucikan.
Editor: Rafidah Azis
