Krisis kesehatan hari ini tidak lagi bisa dipahami semata sebagai persoalan medis. Ia telah menjelma menjadi realitas kompleks yang menjangkau dimensi sosial, ekonomi, hingga psikologis masyarakat. Pandemi, meningkatnya gangguan kesehatan mental, ketimpangan akses layanan kesehatan, serta rendahnya literasi kesehatan menjadi indikator bahwa persoalan ini menuntut pendekatan yang multidimensional.
Dalam situasi seperti ini, mahasiswa tidak bisa bersikap netral. Mereka memiliki tanggung jawab sebagai Agent Of change, terlebih ketika berhimpun dalam organisasi gerakan seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM).
Sebagai organisasi otonom Muhammadiyah, IMM berpijak pada trilogi keislaman, keilmuan, dan kemanusiaan. Nilai-nilai ini bukan sekadar slogan, melainkan orientasi gerakan yang menuntut keberpihakan nyata terhadap persoalan umat, termasuk krisis kesehatan.
IMMawati hadir bukan sebagai pelengkap struktural, tetapi sebagai subjek gerakan yang memiliki posisi strategis. Eksistensinya merepresentasikan spirit Al-Ma’un yang diajarkan K.H. Ahmad Dahlan: keberagamaan yang berpihak pada kelompok rentan dan diwujudkan dalam aksi nyata. Oleh karena itu, ketika krisis kesehatan terjadi, IMMawati tidak hanya memiliki ruang untuk bergerak, tetapi juga tanggung jawab moral dan intelektual untuk terlibat aktif.
Gerakan IMMawati berakar kuat pada teologi Al-Ma’un yang menjadi fondasi ideologis Muhammadiyah. Dalam perspektif ini, keberagamaan tidak diukur dari ritual semata, tetapi dari keberpihakan pada kaum dhuafa, yatim, dan mustadh’afin.
Jika ditarik ke konteks kekinian, bentuk “menghardik anak yatim” tidak lagi selalu bersifat literal, tetapi dapat termanifestasi dalam pembiaran terhadap masyarakat yang sakit tanpa akses layanan kesehatan, ibu hamil yang kekurangan gizi, atau mahasiswa yang mengalami depresi tanpa dukungan psikologis. Di sinilah trilogi IMM bekerja sebagai kerangka berpikir sekaligus panduan aksi.
Keilmuan menuntut pembacaan krisis berbasis data dan riset, bukan asumsi. Kemanusiaan mendorong aksi yang transformatif, melampaui pendekatan karitatif. Dengan demikian, IMMawati harus ditempatkan sebagai intellectual activist, bukan sekadar pelaksana teknis dalam organisasi.
Krisis kesehatan yang dihadapi saat ini bersifat interseksional. Data menunjukkan bahwa persoalan seperti stunting, gangguan mental emosional, dan anemia pada remaja putri masih berada pada angka yang mengkhawatirkan. Situasi ini diperparah oleh rendahnya literasi kesehatan serta maraknya hoaks medis di ruang digital.
Dalam kondisi ini, IMMawati memiliki keunggulan komparatif. Secara sosiologis, kader perempuan lebih mudah masuk ke ruang domestik dan komunitas, sehingga memiliki akses yang lebih luas dalam isu-isu seperti gizi keluarga, kesehatan reproduksi, dan pendampingan psikologis. Peran ini memungkinkan IMMawati menjadi jembatan antara pengetahuan medis yang cenderung kaku dengan bahasa komunitas yang lebih membumi.
Dalam praktiknya, peran IMMawati dapat diwujudkan melalui berbagai bentuk aksi konkret. Pada ranah kesehatan fisik, misalnya, gerakan seperti kelas gizi komunitas, dapur sehat, dan kampanye “Isi Piringku” dapat menjadi intervensi langsung terhadap persoalan stunting dan anemia.
Di bidang kesehatan mental, pembentukan ruang aman seperti IMMawati Care Corner serta pelatihan Psychological First Aid menjadi langkah penting dalam merespons meningkatnya depresi dan kecemasan di kalangan mahasiswa.
Sementara itu, dalam aspek akses layanan kesehatan, IMMawati dapat mengambil peran sebagai pendamping pasien sekaligus advokator kebijakan kampus yang lebih ramah kesehatan. Pada level literasi, produksi konten edukatif dan penyelenggaraan sekolah kesehatan menjadi strategi untuk melawan hoaks dan meningkatkan kesadaran masyarakat.
Namun, agar gerakan ini tidak berhenti pada tataran wacana, diperlukan upaya pelembagaan yang sistematis. Dalam aspek kaderisasi, integrasi isu kesehatan ke dalam kurikulum formal IMMawati menjadi langkah strategis, termasuk materi tentang kesehatan mental, fikih kesehatan reproduksi, dan advokasi kebijakan kesehatan. Di tingkat komunitas, pembentukan IMMawati Health Corps di setiap komisariat dapat menjadi motor penggerak aksi berbasis kebutuhan lokal.
Sementara itu, pada level struktural-politik, IMMawati perlu mengambil peran sebagai Policy Entrepreneur yang mendorong lahirnya kebijakan kesehatan yang berpihak, baik di lingkungan kampus maupun masyarakat luas. Jejaring Muhammadiyah harus dimanfaatkan agar rekomendasi yang dihasilkan tidak berhenti sebagai diskursus, tetapi benar-benar diimplementasikan.
Tantangan terbesar yang dihadapi adalah masih adanya kecenderungan untuk membatasi peran IMMawati hanya pada isu-isu “keperempuanan”. Padahal, krisis kesehatan bersifat universal dan membutuhkan keterlibatan semua pihak. Oleh karena itu, diperlukan upaya rebranding peran IMMawati sebagai knowledge producer yang aktif memproduksi gagasan, riset, dan solusi, bukan sekadar objek program.
Pada akhirnya, krisis kesehatan merupakan ujian bagi otentisitas gerakan IMM. IMMawati, dengan landasan teologi Al-Ma’un dan trilogi gerakan, memiliki mandat historis untuk hadir dan bertindak. Diam berarti membiarkan penderitaan terus berlangsung, sementara bergerak adalah bentuk nyata dari misi profetik: membebaskan, memberdayakan, dan memajukan.
Membicarakan kesehatan bukan sekadar retorika, melainkan ikhtiar untuk mewujudkan tubuh yang sehat sebagai fondasi bagi akal yang merdeka dan masyarakat yang berkeadaban. Dalam tubuh yang kuat, lahir kader-kader yang siap memikul risalah pencerahan.
Editor: Ahmad Muwaffiqul Choir
