Di Muara Enim, kakak bersama adiknya hidup dalam kondisi yang sangat mengkhawatirkan di rumah peninggalan almarhum kedua orang tuanya. Keduanya dalam keadaan sakit dan mengandalkan pemberian dari para tetangga untuk bisa makan. Respon datang dari ACT Sumsel dan kini keduanya sedang dirawat di rumah sakit.
Sementara di Tanjung Priok, seorang anak mengungkapkan bahwa ayahnya terkena PHK dan ibunya tak bisa berjualan lantaran berlakunya PSBB. Ia tinggal bersama orangtuanya di sebuah kontrakan. Bantuan datang dari Rumah Zakat, sehingga bebannya sedikit bisa diringankan.
Lalu di Banten, seorang buruh panggul kelapa muda yang harus menafkahi keluarganya tengah mengalami kesulitan. Karena pandemi Covid-19 berpengaruh terhadap penghasilannya yang kian tak menentu.
MRI Banten telah bergerak untuk memberi bantuan kepada keluarga tersebut. Kemudian, karena melihat terus bertambahnya pasien Covid-19, Dompet Dhuafa mempersiapkan rumah sakit darurat untuk membantu menangani persoalan tersebut.
Baca Juga: KH Ahmad Rifai, Rukun Islam yang Satu
Dengan memanfaatkan kontainer-kontainer sebagai ruang isolasi yang ramah lingkungan, ruang rawat, dan laboratorium. Juga Dompet Dhuafa Sulsel yang memproduksi masker khusus untuk membantu Teman Tuli.
Gerakan Charity Berjamaah
Askar Kauny juga bergerak mendistribusikan bantuan alat pelindung diri untuk para tenaga medis di Puskesmas Cipayung Depok, RS. Gandaria Kebayoran, Puskesmas Pamulang, RSIA Muhammadiyah Tangerang, dan Klinik Bayan Tangerang. Pun Kita bisa dan BAZNAS yang telah menyalurkan 1000 nasi box untuk tenaga medis di RS Darurat Covid-19 Wisma Atlet dan RS Persahabatan dengan melibatkan kelompok mustahik pengusaha binaan LPEM Cipinang Kebembem Jaktim. Dalam tiap box makanan tersebut, ada do’a dan semangat untuk para petugas medis.
Tak ketinggalan, PPI Dunia menyalurkan 450 hazmat, 450 liter handsanitizer, 240 kotak vitamin C dan 240 kotak minuman ringan hasil dari penggalangan dana batch 1, 2, dan 3. Per tanggal 25 April 2020, Wakaf Salman ITB telah menyerahkan 5000 pcs masker kain, 1000 pcs faceshield, dan 300 pcs hazmat suit kepada Jabar Quick Response.
Juga bersama Elfoundation, Gojek dan Jabar Quick Response telah membagikan 4.400 roti kepada para pencari nafkah yang masih harus bekerja di luar. Tak lupa, proyek Vent-I yang terus berlangsung sebagai alat bantu pernapasan bagi pasien Covid-19 pada gejala klinis tahap 2. Dan masih banyak lagi bukti perjuangan atau kontribusi dari lembaga-lembaga yang bergerak untuk membantu masyarakat di tengah Covid-19 ini.
Tentu hal seperti itu tak akan tampak di lingkungan kita bila tak ada jiwa-jiwa mulia dalam masyarakat. Mereka menjelma dalam pelbagai figur, seperti dermawan, relawan, petugas medis, dan lainnya. Bila ditinjau dalam perspektif filsafat, mereka disebut sebagai altruis dan tindakannya dinamai altruistik.
Altruistik Gerakan Baru
Menurut Shelley E. Taylor, Letitia Anne Peplau dan David O. Sears (2009), bila orang mempertaruhkan nyawanya untuk menolong korban dari bahaya. Setelahnya ia pergi begitu saja atau tanpa pamit, maka orang tersebut telah melakukan tindakan altruistik. Dalam kalimat yang sering kita jumpai ia bisa berarti sama dengan menolong sesama tanpa pamrih atau tidak meminta balasan.
Apakah tindakan altruistik merugikan pelakunya? Tentu tidak, karena tindakan tersebut justru membentuk pelakunya untuk mampu mengekspresikan nilai-nilai personal (kasih sayang, kepedulian dan lainnya). Akan memperoleh pemahaman baru, memperkuat hubungan sosial, menumbuh-kuatkan kepribadian baik, dan seterusnya.
Baca Juga: Komarudin Hidayat: Mazhab yang Populer Adalah Mazhab Moderat
Fuad Nashori (2008) mengutip pendapat Cohen, bahwa ciri-ciri altruistik yakni adanya empati, keinginan untuk memberi dan secara suka rela. Sedangkan dalam Islam, tindakan ini didasari oleh dua hal, yakni prinsip khusus dan umum. Prinsip khususnya adalah ibadah, muamalah, ketulusan, dan keyakinan keagamaan.
Sementara prinsip umumnya adalah ta’awun dan ikhlas. Dalam hal ini, ada hal yang harus kita perhatikan, sebagaimana perkataan dari Fudhail bin Iyyadh bahwa sesungguhnya amal tatkala dilaksanakan dengan keikhlasan namun tidak menurut aturan yang benar, maka tidak akan diterima sampai ia diterapkan menurut aturan yang benar.”
Editor: Dartim I.R.
